The lie of the Didache translation.

 

Didache has been cited as the earliest biblical "evidence" of the veneration of Sunday by those who profess Christ , though it does not always use the word Sunday or the Expression "the first day of the week. "

Jednak werset 14.1 jest często cytowany jako dowód niedzielnego przestrzegania przez promotorów niedzielnego święta.

Brzmi to w rzekomym oryginale tak:

 

“1. W dniu Pana, pierwszym po sabacie 74, gromadźcie się razem, by łamać chleb i składać dziękczynienie, a wyznawajcie ponadto wasze grzechy, aby ofiara wasza była czysta. 2. Niechaj nikt, kto ma jakiś spór ze swoim bratem, dopóki się nie pogodzą, nie bierze udziału w tym zgromadzeniu, aby nie została skalana wasza ofiara. 3. Oto bowiem słowa Pana: “Na każdym miejscu i w każdym czasie składać mi będą ofiarę czystą, ponieważ jestem królem wielkim, mówi Pan, a imię moje budzi podziw między narodami” 75″

 

 

 

Greckie wyrażenie w wersecie 14.1 w Didache brzmi:

Κατὰ κυριακ ὴ ν δε κυριου.

 

Grecki termin κυριακ ὴ ν jest często transliterowany jako kuriaki / kyriake.

Oto coś od katolickiego księdza i uczonego na temat znaczenia κυριακ ὴ ν:

 

… grecki kyriake , oznaczający “przynależność do Pana (kyrios)”, od którego pochodzi angielskie słowo “kościół”.

 

 

Zasadniczo kuriaki oznacza drogę Pana.

Tak więc prawidłowe znaczenie tego wersetu 14.1 w Didache , brzmi odpowiednio poniżej (z dwiema opcjami):

 

Według drogi Pańskiej, nawet Pańskiej.

or

Według Lorda (Pana)

 

Oryginał angielski:

 

On the Lord’s Day of the Lord come together, break bread and hold Eucharist, after confessing your transgressions that your offering may be pure;

źródło: http://www.thedidache.com/

 

Zauważmy, że nie ma tu wcale mowy o pierwszym dniu po szabacie – Sabbath.

 

Tak więc powinno to brzmieć prawidłowo tak;

 

“Według Dnia Pana, gromadźcie się razem, by łamać chleb i składać dziękczynienie”

 

Tak więc, chrześcijanie powinni spotykać się w szabat, ponieważ dniem Pana niezmiennie od powstania świata jest siódmy dzień tygodnia, a nie pierwszy czy ósmy.

Dowód:

 

” I pobłogosławił Bóg dzień siódmy, i poświęcił go, bo w nim odpoczął od wszelkiego dzieła swego, którego Bóg dokonał w stworzeniu. ” Rdz 2

 

Bóg poświęcił dzień siódmy, a jak wiadomo nawet katolikom dniem siódmym jest sobota.

 

 

“Jeżeli powstrzymasz swoją nogę od bezczeszczenia szabatu, aby załatwić swoje sprawy w moim świętym dniu, i będziesz nazywał szabat rozkoszą, a święty dzień Pana godnym czci, i uczcisz go nie odbywając w nim podróży, nie załatwiając swoich spraw i nie prowadząc pustej rozmowy, wtedy będziesz się rozkoszował Panem, a Ja sprawię, że wzniesiesz się ponad wyżyny ziemi, i nakarmię cię dziedzictwem twojego ojca, Jakuba, bo usta Pana to przyrzekły” (Iz 58:13-14).

 

 

W innych przekładach ten wers:

 

“”Według Dnia Pana, gromadźcie się razem, by łamać chleb i składać dziękczynienie””

świadczy o  eucharystii co oznacza to samo:

Eucharystia (gr. εὐχαριστία, eucharistía = ‘dziękczynienie’) lub Wieczerza Pańska.

 

Tak więc dnia szabatu mamy składać dziękczynienie i spotykać sie na wieczerzy Pańskiej.

Bóg wczoraj i dziś ten sam.

 

Jednak wielu protestanckich uczonych nieprawidłowo przetłumaczyło to. Oto dwa przykłady:

 

“W dniu  Pańskim” nad jeziorem Kirsoppa.

“Ale każdego dnia Pana” przez Hall i Napier [8].

 

Istnieją co najmniej dwa powody, dla których powyższe stwierdzenie Lake (jezioro), a także Hall & Napier, może być błędnie przetłumaczone.

Po pierwsze tłumacze powinni zdać sobie sprawę, że grecki termin “dzień” ( ἡμέρᾳ ) nie występuje w wersecie 14.1 i nie jest wymagany przez kontekst.

Drugim jest to, jak każdy z nich rozpoczął tłumaczenie tego wersetu. Początek w obu tłumaczeniach jest błędny i jest niezgodny z tłumaczeniem innych tłumaczeń w tym liście.

Greckie słowo przetłumaczone wersecie 14.1 jako “Na” przez Jezioro Kirsoppa i “Ale każdy” przez Hall i Napier ( Κατὰ ) naprawdę oznacza “Zgodnie z”, jak to przetłumaczyłem. Κατα nie powinno być tłumaczone jako “Na” lub “Ale co”.

Greckie słowo Κατὰ przetłumaczono jako “według” przez Kirsopp Lake pięć razy (1,5, 11,3, 12,4, 13,5 i 13,7 [10]) i “z szacunkiem” jeden raz (4.10). Innym razem Lake używał terminu “on” (wersety 1.4, 7.3, 8.1a, 8.1b, 11.12, 16.8 [11]), to NIE było tłumaczenie z greckiego terminu Κατὰ .

Również raz, kiedy Didache używa “on” z dniem (który jest w tłumaczeniu zarówno Lake, Hall / Napier), nie używa Κατὰ, ale zawiera grecki termin na dzień (werset 8.1b) .

Warto zauważyć, że w Nowym Testamencie KJV Κατα jest tłumaczone jako “według” około 110 razy, a jedyny czas (Dz 8:36) jest niedokładnie przetłumaczony jako “na”, to nie jest tłumaczone jako ” na “w NKJV lub NIV.

Hall i Napier przetłumaczyli Κατὰ jako “według” sześciu innych czasów, kiedy przetłumaczono tę SAMĄ literę (patrz wersety 1.5, 4.10, 11.3, 12.4, 13.5 i 13.7 [13]) i nigdy nie tłumaczono jej jako “Ale co”. Jeden inny czas Hall i Napier użył terminu „ale każdy ” (werset 13,1), podczas tłumaczenia Didache nie jest przetłumaczony z pojęciem Κατὰ [14] . Warto również zauważyć, że KJV nigdy nie tłumaczyło Κατὰ jako “ale każdy”.

Stąd wydaje się, że kilku tłumaczy celowo wykonywało znieszktałcenia przy tłumaczeniu wersetu 14.1.

Kontekst tej części Didache sugeruje, że może ona odnosić się do chrześcijańskiej Paschy (porównaj z I Koryntian 22: 23-29) lub innego zgromadzenia (porównaj z Dz 2, 42), ale tylko wymuszone i niedokładne tłumaczenie sugeruje niedzielę (co sugeruje wielu zwolenników niedzieli). Przekonanie, że to odnosi się do Paschy, ma setki lat, ponieważ F. Coneybeare stwierdził, że było to przekonanie Pauliniego:

 

Ale Paulini obchodzą święto Paschy w tym samym dniu (co Żydzi), jakkolwiek by nie był to dzień pełni księżyca, nazywają go Kuriaki, jak nazywają to Żydzi szabatem, chociaż to nie jest szabat.

 

Ponieważ protestanccy tłumacze Didache nie obserwowali rocznej chrześcijańskiej Paschy i byli raczej niedzielnymi obserwatorami, może to wyjaśniać, dlaczego nie tłumaczą jej dosłownie.

 

Reasumując, biblie obecnie każdy może przeczytać, ale tłumaczeń są dziesiątki. Inną mają świadkowe Jehowy, a inna katolicy, a jeszcze inną ewangelicy. Różnica tłumaczeń jest często kolosalna i tak jest z didache.

W didache jest mowa o Dniu Pana a tym jest sam Bóg, co powiedział Bóg Jezus, że jest PANEM  szabatu i ostrzegał  chrześcijan aby modlili sie kiedy Rzymianie ich najadą, aby ucieczka nie wypadła w szabat.

 

Nie słuchajcie pastorów agentów jezuickich ( nie wszyscy nimi są), ale sami zgłębiajcie wiedzę. Na moją stronę nie musicie wchodzić, ale sami szukajcie i proście Boga o wykładnie. Szukajcie Boga dopóki daje się znaleźć.

Póki co, to cały świat świętuje niedzielę, a nie szabat, bo wąska jest droga.

 

Jak mi starczy czasu to opracuje tutorial do szabatu z trudnymi pytaniami.