{"id":14741,"date":"2016-05-30T12:59:37","date_gmt":"2016-05-30T10:59:37","guid":{"rendered":"http:\/\/detektywprawdy.pl\/?p=14741"},"modified":"2016-05-30T12:59:37","modified_gmt":"2016-05-30T10:59:37","slug":"bog-cuda-i-prawa-przyrody","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/2016\/05\/30\/bog-cuda-i-prawa-przyrody\/","title":{"rendered":"\u201eB\u00f3g, cuda i prawa przyrody\u201d"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>Beth Hyduke<\/p>\n<p>Gdy u\u017cywamy terminologii typu \u201eprawa przyrody\u201d, do pewnego stopnia oznacza to, \u017ce przyroda i nauka dzia\u0142aj\u0105 autonomicznie i funkcjonuj\u0105 w spos\u00f3b niezale\u017cny i \u017ce istniej\u0105 jako si\u0142y bezosobowe, lub prawa, kt\u00f3re s\u0105 niezmiennie wi\u0105\u017c\u0105ce dla wszelkiej materii kosmicznej.<\/p>\n<p>S\u0142yszy si\u0119, jak intensywnie g\u0142oszony jest ten konkretny dogmat, zw\u0142aszcza z ambon spo\u0142eczno\u015bci naukowej, zgodnie z kt\u00f3rym nie uznaje si\u0119 przemiany przez Jezusa wody w wino, chodzenia po wodzie, czy wskrzeszenia z martwych, poniewa\u017c ka\u017cdy z tych przypadk\u00f3w narusza wielorakie zasady naukowe i naturalne, w tym prawa fizyki, hydrostatyki i biogenezy.<\/p>\n<p>Zasadniczo wsp\u00f3\u0142czesna platforma naukowa zak\u0142ada, \u017ce dostrzegalne dane naukowe oraz zasady, czy te\u017c \u201eprawa naturalne\u201d, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105 ich prawdziwo\u015b\u0107 s\u0105 nienaruszalne do tego stopnia, \u017ce wszystko inne staje si\u0119 im podleg\u0142e. Dla tego, co nadnaturalne nie ma miejsca w konstrukcji my\u015blowej, w kt\u00f3rej nauka\/przyroda s\u0105 ukoronowane jako najwy\u017csza panuj\u0105ca si\u0142a kosmiczna, wskutek czego B\u00f3g i cuda, do kt\u00f3rych ro\u015bci sobie autorstwo s\u0105 traktowane sceptycznie i w ostatecznym rozrachunku odrzucane.<\/p>\n<p>Koncepcja ta jest tak powszechnie akceptowana, \u017ce znajduje si\u0119 nawet w sprawdzonym, starym s\u0142owniku Merriam-Webster. Pod has\u0142em \u201eprzyroda\u201d widnieje ta definicja: \u201esi\u0142y naturalne, kt\u00f3re kontroluj\u0105 to, co dzieje si\u0119 w \u015bwiecie\u201d. Wow, zastanawiam si\u0119 jak Merriam-Webster definiuje \u201eBoga\u201d. Chyba w ten spos\u00f3b: \u201educh lub istota, kt\u00f3rej oddawana jest cze\u015b\u0107 jako tej, kt\u00f3ra stworzy\u0142a wszech\u015bwiat i nad nim panuje, ma wielk\u0105 moc, si\u0142\u0119, wiedz\u0119 itp. i kt\u00f3ra mo\u017ce wp\u0142ywa\u0107 na przyrod\u0119 i \u017cycie ludzi\u201d. A zatem wed\u0142ug tego s\u0142ownika o ile natura kontroluje wydarzenia na \u015bwiecie, o tyle zakres Bo\u017cej w\u0142adzy i autorytetu ogranicza si\u0119 do roli jedynie wp\u0142ywaj\u0105cej.<\/p>\n<p>Koncepcja, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 to przyroda, a nie B\u00f3g jest si\u0142\u0105 najwy\u017csz\u0105 rozpowszechni\u0142a si\u0119 na tak szerok\u0105 skal\u0119 i jest tak dominuj\u0105ca, \u017ce nawet wielu teist\u00f3w zaczyna zak\u0142ada\u0107 z g\u00f3ry, \u017ce owa przes\u0142anka jest s\u0142uszna.<\/p>\n<p>By pogodzi\u0107 wiar\u0119 w natur\u0119 z wiar\u0105 w Boga, tei\u015bci zazwyczaj ko\u0144cz\u0105 na tym, \u017ce przyjmuj\u0105 jak\u0105\u015b hybrydow\u0105 wersj\u0119 wiary w to, i\u017c B\u00f3g niczym Kosmiczny Majsterkowicz zapocz\u0105tkowa\u0142 wszech\u015bwiat, nastawi\u0142 go i wprawi\u0142 w ruch stworzywszy regu\u0142y oraz prawa tak, by m\u00f3g\u0142 on sam sob\u0105 zarz\u0105dza\u0107 i funkcjonowa\u0107 samodzielnie. Od momentu, gdy przyroda rz\u0105dzi si\u0119 sama za pomoc\u0105 swoich w\u0142asnych wewn\u0119trznych praw, ju\u017c d\u0142u\u017cej nie potrzeba zewn\u0119trznego Prawodawcy. B\u00f3g zostaje wi\u0119c odsuni\u0119ty na bok, by natura mog\u0142a dalej trwa\u0107, a wkracza z powrotem jedynie wtedy, gdy boski wp\u0142yw jest naprawd\u0119 konieczny.<\/p>\n<p>Za\u0142\u00f3\u017cmy na chwil\u0119, \u017ce przes\u0142anka ta jest formalnie poprawna oraz \u017ce \u201eprawa przyrody\u201d s\u0105 g\u0142\u00f3wnym, je\u015bli nie najwy\u017cszym autorytetem, kt\u00f3ry zarz\u0105dza i panuje nad wszech\u015bwiatem naturalnym. Wszyscy atei\u015bci przyjmuj\u0105 ten punkt widzenia. Je\u017celi jednak tak si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce jeste\u015bmy teistami, kt\u00f3rzy przyjmuj\u0105 podobne, podstawowe przypuszczenie, to natychmiast napotykamy problem z tym, co zrobi\u0107 z nadprzyrodzonym Bogiem, kt\u00f3ry dzia\u0142a na zewn\u0105trz, a czasami bezpo\u015brednio wbrew tym dostrzegalnym prawom przyrody. By w spos\u00f3b jasny wyt\u0142umaczy\u0107 nadnaturalno\u015b\u0107 na podstawie naszej w\u0142asnej, roboczej hipotezy, \u017ce przyroda kontroluje to, co dzieje si\u0119 na \u015bwiecie, ograniczeni jeste\u015bmy do trzech wariant\u00f3w i wszystkie s\u0105 problematyczne.<\/p>\n<p>Pierwsze wyja\u015bnienie jest takie, \u017ce B\u00f3g \u0142amie swoje w\u0142asne regu\u0142y, dzia\u0142aj\u0105c wbrew prawom przyrody, kt\u00f3re stworzy\u0142, ustanowi\u0142 i wdro\u017cy\u0142 na \u015bwiecie, by niezale\u017cnie od Niego nim zarz\u0105dza\u0142y.<\/p>\n<p>Druga opcja jest troch\u0119 bardziej uprzejma, ale z grubsza taka sama jak pierwsza \u2013 B\u00f3g nie \u0142amie \u017cadnego ze swoich praw. On jedynie je nagina, w jaki\u015b spos\u00f3b modyfikuj\u0105c sam\u0105 konstrukcj\u0119 nauki\/przyrody, by stworzy\u0107 specjalne przyzwolenie dla tego, co cudowne.<\/p>\n<p>W przypadku trzeciej mo\u017cliwo\u015bci sytuacja robi si\u0119 naprawd\u0119 rozpaczliwa. Wyja\u015bnienie to postuluje, i\u017c cuda w og\u00f3le nie s\u0105 cudami i \u017ce po prostu jest to doskona\u0142a Bo\u017ca nauka, kt\u00f3ra poprzez swoje zaawansowanie tak dalece wykracza poza nasze pojmowanie, \u017ce nie jeste\u015bmy w stanie rozpozna\u0107 naturalnych proces\u00f3w, kt\u00f3re B\u00f3g ujarzmia za fasad\u0105 taniej sztuczki magicznej. Tak wi\u0119c jako \u017ce tego nie rozumiemy, mylnie przypisujemy to wymiarowi nadprzyrodzonemu, a nie niezmiennym prawom przyrody, kt\u00f3rym musi podda\u0107 si\u0119 B\u00f3g i kt\u00f3re ograniczaj\u0105 wszystkie Jego dzia\u0142ania.<\/p>\n<p>Ludzie staj\u0105 na g\u0142owie, by sprawi\u0107, \u017ceby trzyma\u0142o si\u0119 to kupy. Przeczyta\u0142em kiedy\u015b na internetowym forum, jak jaki\u015b cz\u0142owiek wysun\u0105\u0142 hipotez\u0119, \u017ce przemiana przez Jezusa wody w wino by\u0142a niczym wi\u0119cej, jak zaawansowanym eksperymentem naukowym, kt\u00f3ry Jezus z powodzeniem przeprowadzi\u0142 poprzez wykorzystanie jak dot\u0105d nieznanych formu\u0142 celem doprowadzenia do wytworzenia si\u0119 cz\u0105steczek w\u0119gla, i \u017ce poprzez wygenerowanie ich w substracie wody powsta\u0142 zwi\u0105zek chemiczny, kt\u00f3ry uchodzi\u0142 za wino. Uzna\u0142 on, \u017ce w miar\u0119 wzrostu naszej wiedzy z zakresu chemii i fizyki przybli\u017ca si\u0119 dzie\u0144, w kt\u00f3rym b\u0119dziemy potrafili uzyska\u0107 ten sam efekt w prob\u00f3wce.<\/p>\n<p>Oczywi\u015bcie owo trzecie wyja\u015bnienie jest problematyczne dla ka\u017cdego, kto bierze Bibli\u0119 na powa\u017cnie. Cuda w Biblii nie s\u0105 przedstawiane jako eksperymenty naukowe, czy sztuczki magiczne, ale jako prawdziwe zdarzenia nadprzyrodzone. Jako takie s\u0105 one pochodzenia boskiego, s\u0105 bowiem przejawem ca\u0142kowitej kontroli Boga nad przyrod\u0105 i \u015bwiatem stworzonym, a nie Jego zaawansowanej wiedzy i opanowania machiny nauki, co do kt\u00f3rej wskazuj\u0105, \u017ce twierdzi, i\u017c j\u0105 stworzy\u0142, ale te\u017c kt\u00f3rej jest w spos\u00f3b niedorzeczny podporz\u0105dkowany.<\/p>\n<p>W ca\u0142ej Biblii cuda dziej\u0105 si\u0119 zawsze w celu objawienia boskiej to\u017csamo\u015bci Ojca i jego nadprzyrodzonego zwierzchnictwa. Pierwsze dwa wyja\u015bnienia s\u0105 jednak\u017ce r\u00f3wnie\u017c problematyczne, bo si\u0142\u0105 rzeczy zak\u0142adaj\u0105, i\u017c B\u00f3g jest niesp\u00f3jny w swej zasadniczej istocie i charakterze. Skoro B\u00f3g stworzy\u0142 natur\u0119 i jej prawa, to by m\u00f3g\u0142 On dokona\u0107 cudu kt\u00f3ry, zgodnie z popularn\u0105 definicj\u0105, stoi w sprzeczno\u015bci z prawem natury, musi by\u0107 On winny z\u0142amania, czy podwa\u017cenia tych praw, kt\u00f3re ustanowi\u0142 i kt\u00f3re wynikaj\u0105 z Jego w\u0142asnego charakteru. Oczywi\u015bcie jest to znacz\u0105cym problemem, gdy\u017c oznacza\u0142oby, \u017ce B\u00f3g w samozaprzeczeniu pogwa\u0142ci\u0142 sw\u00f3j w\u0142asny charakter i przewidzenie, uniewa\u017cniaj\u0105c prawa, kt\u00f3re wcze\u015bniej stworzy\u0142 i ustanowi\u0142.<\/p>\n<p>Problem le\u017cy w tym pierwszym, nieprawid\u0142owym za\u0142o\u017ceniu, kt\u00f3re wysun\u0119li\u015bmy \u2013 \u017ce pocz\u0105tek prawa znajduje si\u0119 w przyrodzie, a nie w Bogu, kt\u00f3ry stworzy\u0142 przyrod\u0119. Kiedy przyjmujemy przes\u0142ank\u0119, i\u017c natura jest absolutna, a jej prawa w spos\u00f3b nienaruszalny wi\u0105\u017c\u0105ce, to B\u00f3g staje si\u0119 wzgl\u0119dnym dodatkiem zmuszonym do poddania si\u0119 swojemu w\u0142asnemu stworzeniu, a my ko\u0144czymy z dziwnym dualistycznym modelem, w kt\u00f3rym zdefiniowane teraz mianem \u201ePraw Przyrody\u201d monstrum jest pot\u0119\u017cniejsze od Boga. Naturalnie rodzi to r\u00f3\u017cnego rodzaju w\u0105tpliwo\u015bci dotycz\u0105ce Bo\u017cej suwerenno\u015bci.<\/p>\n<p>Z biblijnego punktu widzenia przes\u0142anka ta jest beznadziejnie opaczna. W obrazie relacji istniej\u0105cej pomi\u0119dzy Stw\u00f3rc\u0105, a stworzeniem, jaki maluje Biblia B\u00f3g jest absolutny, przyroda jest za\u015b wzgl\u0119dna. B\u00f3g w \u017caden spos\u00f3b nie podlega, ani nie jest zale\u017cny od przyrody, ale raczej to przyroda w ka\u017cdy spos\u00f3b jest zale\u017cna od Niego. W Li\u015bcie do Kolosan 1:16-17 (UBG) jest napisane: \u201e<em>Przez niego bowiem wszystko zosta\u0142o stworzone, to, co w niebie i to, co na ziemi, to, co widzialne i niewidzialne; czy trony, czy panowania, czy zwierzchno\u015bci, czy w\u0142adze. Wszystko przez niego i dla niego zosta\u0142o stworzone. On jest przed wszystkim i wszystko istnieje dzi\u0119ki niemu<\/em>\".<\/p>\n<p>Ponadto wydaje si\u0119, \u017ce istnieje wiele niejasno\u015bci co do tego, czym w swej istocie s\u0105 prawa naukowe i prawa przyrody. Ludzie maj\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107, by my\u015ble\u0107 o fizycznych, czy naukowych, lub te\u017c naturalnych prawach jako o terminie technicznym, opisuj\u0105cym faktyczne, wi\u0105\u017c\u0105ce, przyczynowe prawa, kt\u00f3rymi rz\u0105dzi si\u0119 natura, kiedy w rzeczywisto\u015bci wcale nie s\u0105 to prawa. Jest to natomiast zbi\u00f3r ludzkich obserwacji, kt\u00f3re opisuj\u0105 i przewiduj\u0105 normalny porz\u0105dek zjawisk naturalnych.<\/p>\n<p>W ksi\u0105\u017cce \u201ePodstawy wsp\u00f3\u0142czesnych nauk przyrodniczych\u201d Holton i Roller pisz\u0105: \u201eCho\u0107 prawa przyrody s\u0105 zazwyczaj nazywane nieub\u0142aganymi i nieuniknionymi, prawdopodobnie dlatego, \u017ce s\u0142owo to mylnie sugeruje analogie do prawa boskiego i s\u0105dowego, w rzeczywisto\u015bci s\u0105 to sformu\u0142owane przez ludzi uog\u00f3lnienia, kt\u00f3re nie s\u0105 ani wiecznie prawdziwe, ani niezmienne\u201d. Tak zwane \u201eprawa przyrody\u201d s\u0105 bardziej p\u0142ynne ni\u017c sta\u0142e; mo\u017cna wykaza\u0107 ich fa\u0142szywo\u015b\u0107 jak r\u00f3wnie\u017c je korygowa\u0107, co cz\u0119sto ma miejsce wraz ze \u015bwie\u017cymi danymi i odkryciami.<\/p>\n<p>Je\u015bli m\u00f3wimy zatem przyk\u0142adowo o \u201eprawie ci\u0105\u017cenia\u201d, to odnosimy si\u0119 do wysoce powtarzalnego, mo\u017cliwego do zaobserwowania modelu (jak r\u00f3wnie\u017c oczekiwaniach opartych na osobistych do\u015bwiadczeniach), wedle kt\u00f3rego je\u015bli upu\u015bcimy monet\u0119 dwudziestogroszow\u0105 z \u0142\u00f3\u017cka, mo\u017cemy w uzasadniony spos\u00f3b spodziewa\u0107 si\u0119, \u017ce upadnie na pod\u0142og\u0119, a nie wzniesie si\u0119 pod sufit. Nasze oczekiwanie, \u017ce moneta spadnie wynika po prostu ze zwyczajnego wzoru, kt\u00f3ry zaobserwowali\u015bmy. Powinni\u015bmy podkre\u015bli\u0107, \u017ce moneta spada nie dlatego, \u017ce wymusza to na niej prawo, lecz dlatego \u017ce \u2013 niezale\u017cnie od tego, czy trzymamy si\u0119 teorii Newtona, czy Einsteina \u2013 pewna niewidzialna, wewn\u0119trzna albo zewn\u0119trzna energia, lub te\u017c si\u0142a dzia\u0142a w taki spos\u00f3b, \u017ce przyci\u0105ga do siebie mas\u0119 monety i mas\u0119 ziemi.<\/p>\n<p>Kiedy pouk\u0142adamy to wszystko razem, wy\u0142ania si\u0119 wyra\u017aniejszy obraz tego, co ma miejsce w przypadku zdarze\u0144 nadprzyrodzonych, czy cudownych. Kiedy w konstrukcji przyrody dochodzi do cud\u00f3w, nie jest tak, \u017ce B\u00f3g zwodzi nas zaawansowan\u0105 ga\u0142\u0119zi\u0105 nauki, kt\u00f3rej jeszcze nie odkryli\u015bmy. Nie jest te\u017c tak, \u017ce \u0142amie, czy nagina prawa, kt\u00f3re uprzednio ustanowi\u0142. On po prostu operuje w nowy spos\u00f3b, kt\u00f3ry znacz\u0105co odbiega od zwyczajnego, normalnego sposobu, w jaki zarz\u0105dza ca\u0142\u0105 materi\u0105.<\/p>\n<p>Gdy dwudziestogrosz\u00f3wka spada na pod\u0142og\u0119, jak to zawsze by\u0142o wedle mojego do\u015bwiadczenia, to B\u00f3g jest tym, kt\u00f3ry w spos\u00f3b suwerenny ustanawia, autoryzuje, upowa\u017cnia, kieruje i zarz\u0105dza jej upadkiem. Gdyby jednak przysz\u0142o Bogu okre\u015bli\u0107, \u017ce owa moneta b\u0119dzie w lepszy spos\u00f3b s\u0142u\u017cy\u0107 Jego celom unosz\u0105c si\u0119 w kierunku sufitu, to suwerenne ustanowienie, autoryzowanie, upowa\u017cnienie, kierowanie i zarz\u0105dzenie jej nadnaturalnego wzniesienia by\u0142oby dla Niego niczym, poniewa\u017c On jest Bogiem.<\/p>\n<p>B\u00f3g doprowadza do i odpowiada za ka\u017cdy zwyczajny rezultat, jakiego kiedykolwiek w spos\u00f3b naukowy oczekiwali\u015bmy w dok\u0142adnie taki sam spos\u00f3b, w jaki doprowadza do niespodziewanych, niezwyk\u0142y rezultat\u00f3w, kt\u00f3re stoj\u0105 w sprzeczno\u015bci z naszym intelektem, z g\u00f3ry powzi\u0119tymi os\u0105dami, a nawet z naszymi najbardziej uznanymi formu\u0142ami naukowymi. Gdy patrzymy na ow\u0105 kwesti\u0119 z tej perspektywy, zdajemy sobie spraw\u0119, i\u017c cud nie stoi w sprzeczno\u015bci z natur\u0105 sam\u0105 w sobie, lecz po prostu przeciwstawia si\u0119 naszemu rozumieniu tego, czym jest lub czym powinna by\u0107 przyroda.<\/p>\n<p>Bez wzgl\u0119du na to, czy dwudziestogrosz\u00f3wka spadnie z pr\u0119dko\u015bci\u0105 9,8 m\/s<sup>2<\/sup>, czy te\u017c w spos\u00f3b nadprzyrodzony uniesie si\u0119, nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce B\u00f3g nie \u0142amie ani nie nagina praw ani nie zmienia \u017cadnych regu\u0142 w celu osi\u0105gni\u0119cia kt\u00f3regokolwiek z tych rezultat\u00f3w, poniewa\u017c, m\u00f3wi\u0105c prosto, On jest Prawem i On jest Regu\u0142\u0105.<\/p>\n<p>Zgodnie z tym, co B\u00f3g stwierdza w pierwszym rozdziale Listu do Kolosan, kontroluje On i podtrzymuje wszystkie rzeczy przez ca\u0142y czas w swym stworzeniu \u2013 rzeczy normalne, przyziemne, codzienne; te rzeczy, do kt\u00f3rych nie przyk\u0142adamy wagi, jak r\u00f3wnie\u017c rzeczy wyj\u0105tkowe, nadprzyrodzone, kt\u00f3re wprawiaj\u0105 nas w zak\u0142opotanie swoj\u0105 zadziwiaj\u0105c\u0105 niespodziewano\u015bci\u0105.<\/p>\n<p>Tak w jednym, jak i w drugim przypadku B\u00f3g jest doskonale suwerenny, zar\u00f3wno je\u015bli chodzi o typowy model, kt\u00f3ry nazywamy grawitacj\u0105, jak i o jak\u0105kolwiek form\u0119 aberracji, czy braku zgodno\u015bci z tym\u017ce typowym modelem, poniewa\u017c B\u00f3g stale, wewn\u0105trz samego siebie tworzy, podtrzymuje i kontroluje wszystkie czynniki, kt\u00f3re zbiorowo okre\u015blamy mianem grawitacji.<\/p>\n<p>W ten sam spos\u00f3b, kiedy Jezus chodzi\u0142 po wodzie jak w Ewangelii wg \u015bw. Marka 6:46-52, to nie stanowi\u0142o to dla Niego wyzwania w najmniejszym stopniu. Nie anga\u017cowa\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w walk\u0119 z prawami fizyki, czy hydrostatyki Jemu przeciwnych.<\/p>\n<p>Tak naprawd\u0119 Biblia m\u00f3wi nam, \u017ce ca\u0142a przyroda staje si\u0119 kooperatywna, kiedy staje obliczu swojego Stw\u00f3rcy \u2013 Boga, zatem \u201enawet wiatr i morze s\u0105 mu pos\u0142uszne\u201d (Mk 4:41, UBG). Natura dzia\u0142a tak, jak nakazuje jej to B\u00f3g, bo ca\u0142a przyroda jest podleg\u0142a Bogu, a nie na odwr\u00f3t. B\u00f3g wydaje nakaz, a Jego wszech\u015bwiat, ca\u0142e stworzenie pos\u0142usznie to czyni. Podobnie jest w przypadku wody zamienionej w wino (J 2), s\u0142o\u0144ca poruszaj\u0105cego si\u0119 w przeciwnym kierunku(2 Krl 20 i Iz 38), wielu chorych, kt\u00f3rzy zostali uleczeni (t.j.: Mt 9, Mk 1, \u0141k 14, J 9), naszych serc martwych jak g\u0142az i przemienionych w \u017cywe cia\u0142o (Ez 36:26) oraz ka\u017cdego innego cudu, jaki dzieje si\u0119 za spraw\u0105 Boga.<\/p>\n<p>My, chrze\u015bcijanie, akceptujemy, \u017ce B\u00f3g w spos\u00f3b nadprzyrodzony powo\u0142a\u0142 s\u0142owami do istnienia wod\u0119 i s\u0142o\u0144ce z otch\u0142ani i \u017ce z nico\u015bci wydoby\u0142 \u017cycie. Dlaczego tak trudno nam zaakceptowa\u0107, \u017ce ten sam B\u00f3g pozostaje w spos\u00f3b aktywny i osobisty zaanga\u017cowany i ma kompletn\u0105, totaln\u0105 kontrol\u0119 nad ka\u017cdym aspektem wszech\u015bwiata, kt\u00f3ry stworzy\u0142, od atomu po kosmos?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<div>\n<p>Beth Hyduke<\/p>\n<p>Gdy u\u017cywamy terminologii typu \u201eprawa przyrody\u201d, do pewnego stopnia oznacza to, \u017ce przyroda i nauka dzia\u0142aj\u0105 autonomicznie i funkcjonuj\u0105 w spos\u00f3b niezale\u017cny i \u017ce istniej\u0105 jako si\u0142y bezosobowe, lub prawa, kt\u00f3re s\u0105 niezmiennie wi\u0105\u017c\u0105ce dla wszelkiej materii kosmicznej.<\/p>\n<p>S\u0142yszy si\u0119, jak intensywnie g\u0142oszony jest ten konkretny dogmat, zw\u0142aszcza z ambon spo\u0142eczno\u015bci naukowej, zgodnie z kt\u00f3rym nie uznaje si\u0119 przemiany przez Jezusa wody w wino, chodzenia po wodzie, czy wskrzeszenia z martwych, poniewa\u017c ka\u017cdy z tych przypadk\u00f3w narusza wielorakie zasady naukowe i naturalne, w tym prawa fizyki, hydrostatyki i biogenezy.<\/p>\n<p>Zasadniczo wsp\u00f3\u0142czesna platforma naukowa zak\u0142ada, \u017ce dostrzegalne dane naukowe oraz zasady, czy te\u017c \u201eprawa naturalne\u201d, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105 ich prawdziwo\u015b\u0107 s\u0105 nienaruszalne do tego stopnia, \u017ce wszystko inne staje si\u0119 im podleg\u0142e. Dla tego, co nadnaturalne nie ma miejsca w konstrukcji my\u015blowej, w kt\u00f3rej nauka\/przyroda s\u0105 ukoronowane jako najwy\u017csza panuj\u0105ca si\u0142a kosmiczna, wskutek czego B\u00f3g i cuda, do kt\u00f3rych ro\u015bci sobie autorstwo s\u0105 traktowane sceptycznie i w ostatecznym rozrachunku odrzucane.<\/p>\n<p>Koncepcja ta jest tak powszechnie akceptowana, \u017ce znajduje si\u0119 nawet w sprawdzonym, starym s\u0142owniku Merriam-Webster. Pod has\u0142em \u201eprzyroda\u201d widnieje ta definicja: \u201esi\u0142y naturalne, kt\u00f3re kontroluj\u0105 to, co dzieje si\u0119 w \u015bwiecie\u201d. Wow, zastanawiam si\u0119 jak Merriam-Webster definiuje \u201eBoga\u201d. Chyba w ten spos\u00f3b: \u201educh lub istota, kt\u00f3rej oddawana jest cze\u015b\u0107 jako tej, kt\u00f3ra stworzy\u0142a wszech\u015bwiat i nad nim panuje, ma wielk\u0105 moc, si\u0142\u0119, wiedz\u0119 itp. i kt\u00f3ra mo\u017ce wp\u0142ywa\u0107 na przyrod\u0119 i \u017cycie ludzi\u201d. A zatem wed\u0142ug tego s\u0142ownika o ile natura kontroluje wydarzenia na \u015bwiecie, o tyle zakres Bo\u017cej w\u0142adzy i autorytetu ogranicza si\u0119 do roli jedynie wp\u0142ywaj\u0105cej.<\/p>\n<p>Koncepcja, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 to przyroda, a nie B\u00f3g jest si\u0142\u0105 najwy\u017csz\u0105 rozpowszechni\u0142a si\u0119 na tak szerok\u0105 skal\u0119 i jest tak dominuj\u0105ca, \u017ce nawet wielu teist\u00f3w zaczyna zak\u0142ada\u0107 z g\u00f3ry, \u017ce owa przes\u0142anka jest s\u0142uszna.<\/p>\n<p>By pogodzi\u0107 wiar\u0119 w natur\u0119 z wiar\u0105 w Boga, tei\u015bci zazwyczaj ko\u0144cz\u0105 na tym, \u017ce przyjmuj\u0105 jak\u0105\u015b hybrydow\u0105 wersj\u0119 wiary w to, i\u017c B\u00f3g niczym Kosmiczny Majsterkowicz zapocz\u0105tkowa\u0142 wszech\u015bwiat, nastawi\u0142 go i wprawi\u0142 w ruch stworzywszy regu\u0142y oraz prawa tak, by m\u00f3g\u0142 on sam sob\u0105 zarz\u0105dza\u0107 i funkcjonowa\u0107 samodzielnie. Od momentu, gdy przyroda rz\u0105dzi si\u0119 sama za pomoc\u0105 swoich w\u0142asnych wewn\u0119trznych praw, ju\u017c d\u0142u\u017cej nie potrzeba zewn\u0119trznego Prawodawcy. B\u00f3g zostaje wi\u0119c odsuni\u0119ty na bok, by natura mog\u0142a dalej trwa\u0107, a wkracza z powrotem jedynie wtedy, gdy boski wp\u0142yw jest naprawd\u0119 konieczny.<\/p>\n<p>Za\u0142\u00f3\u017cmy na chwil\u0119, \u017ce przes\u0142anka ta jest formalnie poprawna oraz \u017ce \u201eprawa przyrody\u201d s\u0105 g\u0142\u00f3wnym, je\u015bli nie najwy\u017cszym autorytetem, kt\u00f3ry zarz\u0105dza i panuje nad wszech\u015bwiatem naturalnym. Wszyscy atei\u015bci przyjmuj\u0105 ten punkt widzenia. Je\u017celi jednak tak si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce jeste\u015bmy teistami, kt\u00f3rzy przyjmuj\u0105 podobne, podstawowe przypuszczenie, to natychmiast napotykamy problem z tym, co zrobi\u0107 z nadprzyrodzonym Bogiem, kt\u00f3ry dzia\u0142a na zewn\u0105trz, a czasami bezpo\u015brednio wbrew tym dostrzegalnym prawom przyrody. By w spos\u00f3b jasny wyt\u0142umaczy\u0107 nadnaturalno\u015b\u0107 na podstawie naszej w\u0142asnej, roboczej hipotezy, \u017ce przyroda kontroluje to, co dzieje si\u0119 na \u015bwiecie, ograniczeni jeste\u015bmy do trzech wariant\u00f3w i wszystkie s\u0105 problematyczne.<\/p>\n<p>Pierwsze wyja\u015bnienie jest takie, \u017ce B\u00f3g \u0142amie swoje w\u0142asne regu\u0142y, dzia\u0142aj\u0105c wbrew prawom przyrody, kt\u00f3re stworzy\u0142, ustanowi\u0142 i wdro\u017cy\u0142 na \u015bwiecie, by niezale\u017cnie od Niego nim zarz\u0105dza\u0142y.<\/p>\n<p>Druga opcja jest troch\u0119 bardziej uprzejma, ale z grubsza taka sama jak pierwsza \u2013 B\u00f3g nie \u0142amie \u017cadnego ze swoich praw. On jedynie je nagina, w jaki\u015b spos\u00f3b modyfikuj\u0105c sam\u0105 konstrukcj\u0119 nauki\/przyrody, by stworzy\u0107 specjalne przyzwolenie dla tego, co cudowne.<\/p>\n<p>W przypadku trzeciej mo\u017cliwo\u015bci sytuacja robi si\u0119 naprawd\u0119 rozpaczliwa. Wyja\u015bnienie to postuluje, i\u017c cuda w og\u00f3le nie s\u0105 cudami i \u017ce po prostu jest to doskona\u0142a Bo\u017ca nauka, kt\u00f3ra poprzez swoje zaawansowanie tak dalece wykracza poza nasze pojmowanie, \u017ce nie jeste\u015bmy w stanie rozpozna\u0107 naturalnych proces\u00f3w, kt\u00f3re B\u00f3g ujarzmia za fasad\u0105 taniej sztuczki magicznej. Tak wi\u0119c jako \u017ce tego nie rozumiemy, mylnie przypisujemy to wymiarowi nadprzyrodzonemu, a nie niezmiennym prawom przyrody, kt\u00f3rym musi podda\u0107 si\u0119 B\u00f3g i kt\u00f3re ograniczaj\u0105 wszystkie Jego dzia\u0142ania.<\/p>\n<p>Ludzie staj\u0105 na g\u0142owie, by sprawi\u0107, \u017ceby trzyma\u0142o si\u0119 to kupy. Przeczyta\u0142em kiedy\u015b na internetowym forum, jak jaki\u015b cz\u0142owiek wysun\u0105\u0142 hipotez\u0119, \u017ce przemiana przez Jezusa wody w wino by\u0142a niczym wi\u0119cej, jak zaawansowanym eksperymentem naukowym, kt\u00f3ry Jezus z powodzeniem przeprowadzi\u0142 poprzez wykorzystanie jak dot\u0105d nieznanych formu\u0142 celem doprowadzenia do wytworzenia si\u0119 cz\u0105steczek w\u0119gla, i \u017ce poprzez wygenerowanie ich w substracie wody powsta\u0142 zwi\u0105zek chemiczny, kt\u00f3ry uchodzi\u0142 za wino. Uzna\u0142 on, \u017ce w miar\u0119 wzrostu naszej wiedzy z zakresu chemii i fizyki przybli\u017ca si\u0119 dzie\u0144, w kt\u00f3rym b\u0119dziemy potrafili uzyska\u0107 ten sam efekt w prob\u00f3wce.<\/p>\n<p>Oczywi\u015bcie owo trzecie wyja\u015bnienie jest problematyczne dla ka\u017cdego, kto bierze Bibli\u0119 na powa\u017cnie. Cuda w Biblii nie s\u0105 przedstawiane jako eksperymenty naukowe, czy sztuczki magiczne, ale jako prawdziwe zdarzenia nadprzyrodzone. Jako takie s\u0105 one pochodzenia boskiego, s\u0105 bowiem przejawem ca\u0142kowitej kontroli Boga nad przyrod\u0105 i \u015bwiatem stworzonym, a nie Jego zaawansowanej wiedzy i opanowania machiny nauki, co do kt\u00f3rej wskazuj\u0105, \u017ce twierdzi, i\u017c j\u0105 stworzy\u0142, ale te\u017c kt\u00f3rej jest w spos\u00f3b niedorzeczny podporz\u0105dkowany.<\/p>\n<p>W ca\u0142ej Biblii cuda dziej\u0105 si\u0119 zawsze w celu objawienia boskiej to\u017csamo\u015bci Ojca i jego nadprzyrodzonego zwierzchnictwa. Pierwsze dwa wyja\u015bnienia s\u0105 jednak\u017ce r\u00f3wnie\u017c problematyczne, bo si\u0142\u0105 rzeczy zak\u0142adaj\u0105, i\u017c B\u00f3g jest niesp\u00f3jny w swej zasadniczej istocie i charakterze. Skoro B\u00f3g stworzy\u0142 natur\u0119 i jej prawa, to by m\u00f3g\u0142 On dokona\u0107 cudu kt\u00f3ry, zgodnie z popularn\u0105 definicj\u0105, stoi w sprzeczno\u015bci z prawem natury, musi by\u0107 On winny z\u0142amania, czy podwa\u017cenia tych praw, kt\u00f3re ustanowi\u0142 i kt\u00f3re wynikaj\u0105 z Jego w\u0142asnego charakteru. Oczywi\u015bcie jest to znacz\u0105cym problemem, gdy\u017c oznacza\u0142oby, \u017ce B\u00f3g w samozaprzeczeniu pogwa\u0142ci\u0142 sw\u00f3j w\u0142asny charakter i przewidzenie, uniewa\u017cniaj\u0105c prawa, kt\u00f3re wcze\u015bniej stworzy\u0142 i ustanowi\u0142.<\/p>\n<p>Problem le\u017cy w tym pierwszym, nieprawid\u0142owym za\u0142o\u017ceniu, kt\u00f3re wysun\u0119li\u015bmy \u2013 \u017ce pocz\u0105tek prawa znajduje si\u0119 w przyrodzie, a nie w Bogu, kt\u00f3ry stworzy\u0142 przyrod\u0119. Kiedy przyjmujemy przes\u0142ank\u0119, i\u017c natura jest absolutna, a jej prawa w spos\u00f3b nienaruszalny wi\u0105\u017c\u0105ce, to B\u00f3g staje si\u0119 wzgl\u0119dnym dodatkiem zmuszonym do poddania si\u0119 swojemu w\u0142asnemu stworzeniu, a my ko\u0144czymy z dziwnym dualistycznym modelem, w kt\u00f3rym zdefiniowane teraz mianem \u201ePraw Przyrody\u201d monstrum jest pot\u0119\u017cniejsze od Boga. Naturalnie rodzi to r\u00f3\u017cnego rodzaju w\u0105tpliwo\u015bci dotycz\u0105ce Bo\u017cej suwerenno\u015bci.<\/p>\n<p>Z biblijnego punktu widzenia przes\u0142anka ta jest beznadziejnie opaczna. W obrazie relacji istniej\u0105cej pomi\u0119dzy Stw\u00f3rc\u0105, a stworzeniem, jaki maluje Biblia B\u00f3g jest absolutny, przyroda jest za\u015b wzgl\u0119dna. B\u00f3g w \u017caden spos\u00f3b nie podlega, ani nie jest zale\u017cny od przyrody, ale raczej to przyroda w ka\u017cdy spos\u00f3b jest zale\u017cna od Niego. W Li\u015bcie do Kolosan 1:16-17 (UBG) jest napisane: \u201e<em>Przez niego bowiem wszystko zosta\u0142o stworzone, to, co w niebie i to, co na ziemi, to, co widzialne i niewidzialne; czy trony, czy panowania, czy zwierzchno\u015bci, czy w\u0142adze. Wszystko przez niego i dla niego zosta\u0142o stworzone. On jest przed wszystkim i wszystko istnieje dzi\u0119ki niemu<\/em>\".<\/p>\n<p>Ponadto wydaje si\u0119, \u017ce istnieje wiele niejasno\u015bci co do tego, czym w swej istocie s\u0105 prawa naukowe i prawa przyrody. Ludzie maj\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107, by my\u015ble\u0107 o fizycznych, czy naukowych, lub te\u017c naturalnych prawach jako o terminie technicznym, opisuj\u0105cym faktyczne, wi\u0105\u017c\u0105ce, przyczynowe prawa, kt\u00f3rymi rz\u0105dzi si\u0119 natura, kiedy w rzeczywisto\u015bci wcale nie s\u0105 to prawa. Jest to natomiast zbi\u00f3r ludzkich obserwacji, kt\u00f3re opisuj\u0105 i przewiduj\u0105 normalny porz\u0105dek zjawisk naturalnych.<\/p>\n<p>W ksi\u0105\u017cce \u201ePodstawy wsp\u00f3\u0142czesnych nauk przyrodniczych\u201d Holton i Roller pisz\u0105: \u201eCho\u0107 prawa przyrody s\u0105 zazwyczaj nazywane nieub\u0142aganymi i nieuniknionymi, prawdopodobnie dlatego, \u017ce s\u0142owo to mylnie sugeruje analogie do prawa boskiego i s\u0105dowego, w rzeczywisto\u015bci s\u0105 to sformu\u0142owane przez ludzi uog\u00f3lnienia, kt\u00f3re nie s\u0105 ani wiecznie prawdziwe, ani niezmienne\u201d. Tak zwane \u201eprawa przyrody\u201d s\u0105 bardziej p\u0142ynne ni\u017c sta\u0142e; mo\u017cna wykaza\u0107 ich fa\u0142szywo\u015b\u0107 jak r\u00f3wnie\u017c je korygowa\u0107, co cz\u0119sto ma miejsce wraz ze \u015bwie\u017cymi danymi i odkryciami.<\/p>\n<p>Je\u015bli m\u00f3wimy zatem przyk\u0142adowo o \u201eprawie ci\u0105\u017cenia\u201d, to odnosimy si\u0119 do wysoce powtarzalnego, mo\u017cliwego do zaobserwowania modelu (jak r\u00f3wnie\u017c oczekiwaniach opartych na osobistych do\u015bwiadczeniach), wedle kt\u00f3rego je\u015bli upu\u015bcimy monet\u0119 dwudziestogroszow\u0105 z \u0142\u00f3\u017cka, mo\u017cemy w uzasadniony spos\u00f3b spodziewa\u0107 si\u0119, \u017ce upadnie na pod\u0142og\u0119, a nie wzniesie si\u0119 pod sufit. Nasze oczekiwanie, \u017ce moneta spadnie wynika po prostu ze zwyczajnego wzoru, kt\u00f3ry zaobserwowali\u015bmy. Powinni\u015bmy podkre\u015bli\u0107, \u017ce moneta spada nie dlatego, \u017ce wymusza to na niej prawo, lecz dlatego \u017ce \u2013 niezale\u017cnie od tego, czy trzymamy si\u0119 teorii Newtona, czy Einsteina \u2013 pewna niewidzialna, wewn\u0119trzna albo zewn\u0119trzna energia, lub te\u017c si\u0142a dzia\u0142a w taki spos\u00f3b, \u017ce przyci\u0105ga do siebie mas\u0119 monety i mas\u0119 ziemi.<\/p>\n<p>Kiedy pouk\u0142adamy to wszystko razem, wy\u0142ania si\u0119 wyra\u017aniejszy obraz tego, co ma miejsce w przypadku zdarze\u0144 nadprzyrodzonych, czy cudownych. Kiedy w konstrukcji przyrody dochodzi do cud\u00f3w, nie jest tak, \u017ce B\u00f3g zwodzi nas zaawansowan\u0105 ga\u0142\u0119zi\u0105 nauki, kt\u00f3rej jeszcze nie odkryli\u015bmy. Nie jest te\u017c tak, \u017ce \u0142amie, czy nagina prawa, kt\u00f3re uprzednio ustanowi\u0142. On po prostu operuje w nowy spos\u00f3b, kt\u00f3ry znacz\u0105co odbiega od zwyczajnego, normalnego sposobu, w jaki zarz\u0105dza ca\u0142\u0105 materi\u0105.<\/p>\n<p>Gdy dwudziestogrosz\u00f3wka spada na pod\u0142og\u0119, jak to zawsze by\u0142o wedle mojego do\u015bwiadczenia, to B\u00f3g jest tym, kt\u00f3ry w spos\u00f3b suwerenny ustanawia, autoryzuje, upowa\u017cnia, kieruje i zarz\u0105dza jej upadkiem. Gdyby jednak przysz\u0142o Bogu okre\u015bli\u0107, \u017ce owa moneta b\u0119dzie w lepszy spos\u00f3b s\u0142u\u017cy\u0107 Jego celom unosz\u0105c si\u0119 w kierunku sufitu, to suwerenne ustanowienie, autoryzowanie, upowa\u017cnienie, kierowanie i zarz\u0105dzenie jej nadnaturalnego wzniesienia by\u0142oby dla Niego niczym, poniewa\u017c On jest Bogiem.<\/p>\n<p>B\u00f3g doprowadza do i odpowiada za ka\u017cdy zwyczajny rezultat, jakiego kiedykolwiek w spos\u00f3b naukowy oczekiwali\u015bmy w dok\u0142adnie taki sam spos\u00f3b, w jaki doprowadza do niespodziewanych, niezwyk\u0142y rezultat\u00f3w, kt\u00f3re stoj\u0105 w sprzeczno\u015bci z naszym intelektem, z g\u00f3ry powzi\u0119tymi os\u0105dami, a nawet z naszymi najbardziej uznanymi formu\u0142ami naukowymi. Gdy patrzymy na ow\u0105 kwesti\u0119 z tej perspektywy, zdajemy sobie spraw\u0119, i\u017c cud nie stoi w sprzeczno\u015bci z natur\u0105 sam\u0105 w sobie, lecz po prostu przeciwstawia si\u0119 naszemu rozumieniu tego, czym jest lub czym powinna by\u0107 przyroda.<\/p>\n<p>Bez wzgl\u0119du na to, czy dwudziestogrosz\u00f3wka spadnie z pr\u0119dko\u015bci\u0105 9,8 m\/s<sup>2<\/sup>, czy te\u017c w spos\u00f3b nadprzyrodzony uniesie si\u0119, nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce B\u00f3g nie \u0142amie ani nie nagina praw ani nie zmienia \u017cadnych regu\u0142 w celu osi\u0105gni\u0119cia kt\u00f3regokolwiek z tych rezultat\u00f3w, poniewa\u017c, m\u00f3wi\u0105c prosto, On jest Prawem i On jest Regu\u0142\u0105.<\/p>\n<p>Zgodnie z tym, co B\u00f3g stwierdza w pierwszym rozdziale Listu do Kolosan, kontroluje On i podtrzymuje wszystkie rzeczy przez ca\u0142y czas w swym stworzeniu \u2013 rzeczy normalne, przyziemne, codzienne; te rzeczy, do kt\u00f3rych nie przyk\u0142adamy wagi, jak r\u00f3wnie\u017c rzeczy wyj\u0105tkowe, nadprzyrodzone, kt\u00f3re wprawiaj\u0105 nas w zak\u0142opotanie swoj\u0105 zadziwiaj\u0105c\u0105 niespodziewano\u015bci\u0105.<\/p>\n<p>Tak w jednym, jak i w drugim przypadku B\u00f3g jest doskonale suwerenny, zar\u00f3wno je\u015bli chodzi o typowy model, kt\u00f3ry nazywamy grawitacj\u0105, jak i o jak\u0105kolwiek form\u0119 aberracji, czy braku zgodno\u015bci z tym\u017ce typowym modelem, poniewa\u017c B\u00f3g stale, wewn\u0105trz samego siebie tworzy, podtrzymuje i kontroluje wszystkie czynniki, kt\u00f3re zbiorowo okre\u015blamy mianem grawitacji.<\/p>\n<p>W ten sam spos\u00f3b, kiedy Jezus chodzi\u0142 po wodzie jak w Ewangelii wg \u015bw. Marka 6:46-52, to nie stanowi\u0142o to dla Niego wyzwania w najmniejszym stopniu. Nie anga\u017cowa\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w walk\u0119 z prawami fizyki, czy hydrostatyki Jemu przeciwnych.<\/p>\n<p>Tak naprawd\u0119 Biblia m\u00f3wi nam, \u017ce ca\u0142a przyroda staje si\u0119 kooperatywna, kiedy staje obliczu swojego Stw\u00f3rcy \u2013 Boga, zatem \u201enawet wiatr i morze s\u0105 mu pos\u0142uszne\u201d (Mk 4:41, UBG). Natura dzia\u0142a tak, jak nakazuje jej to B\u00f3g, bo ca\u0142a przyroda jest podleg\u0142a Bogu, a nie na odwr\u00f3t. B\u00f3g wydaje nakaz, a Jego wszech\u015bwiat, ca\u0142e stworzenie pos\u0142usznie to czyni. Podobnie jest w przypadku wody zamienionej w wino (J 2), s\u0142o\u0144ca poruszaj\u0105cego si\u0119 w przeciwnym kierunku(2 Krl 20 i Iz 38), wielu chorych, kt\u00f3rzy zostali uleczeni (t.j.: Mt 9, Mk 1, \u0141k 14, J 9), naszych serc martwych jak g\u0142az i przemienionych w \u017cywe cia\u0142o (Ez 36:26) oraz ka\u017cdego innego cudu, jaki dzieje si\u0119 za spraw\u0105 Boga.<\/p>\n<p>My, chrze\u015bcijanie, akceptujemy, \u017ce B\u00f3g w spos\u00f3b nadprzyrodzony powo\u0142a\u0142 s\u0142owami do istnienia wod\u0119 i s\u0142o\u0144ce z otch\u0142ani i \u017ce z nico\u015bci wydoby\u0142 \u017cycie. Dlaczego tak trudno nam zaakceptowa\u0107, \u017ce ten sam B\u00f3g pozostaje w spos\u00f3b aktywny i osobisty zaanga\u017cowany i ma kompletn\u0105, totaln\u0105 kontrol\u0119 nad ka\u017cdym aspektem wszech\u015bwiata, kt\u00f3ry stworzy\u0142, od atomu po kosmos?<\/p>\n<\/div>\n<p>Translated by Jacek. Thank you in the name of Jesus.<\/p>\n<div><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Beth Hyduke Gdy u\u017cywamy terminologii typu \u201eprawa przyrody\u201d, do pewnego stopnia oznacza to, \u017ce przyroda i nauka dzia\u0142aj\u0105 autonomicznie i funkcjonuj\u0105 w spos\u00f3b niezale\u017cny i \u017ce istniej\u0105 jako si\u0142y bezosobowe, lub prawa, kt\u00f3re s\u0105 niezmiennie wi\u0105\u017c\u0105ce dla wszelkiej materii kosmicznej. S\u0142yszy si\u0119, jak intensywnie g\u0142oszony jest ten konkretny dogmat, zw\u0142aszcza z ambon spo\u0142eczno\u015bci naukowej, zgodnie [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-14741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rozwazania-biblijne"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14741"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14741\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/detektywprawdy.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}